JULIÁN GALLEGO
Universidad de Buenos Aires-CONICE
Mecanismos de dominación y explotación: Atenas y la sumisión de Mitilene y Melos
Las descripción que hace Tucídides (3.2-50) de los sucesos que conducen de la rebelión inicial de Mitilene contra la hegemonía de Atenas a la derrota final de aquélla a manos de ésta pone de relieve la existencia de mecanismos diferenciados de dominación puestos en funcionamiento por los atenienses con el fin de asegurar el adecuado control del imperio. En este sentido, en el discurso que el historiador hace decir a los mitileneos en Olimpia ante los aliados de los lacedemonios se puede apreciar que aquéllos tenían con los atenienses una alianza en pie de igualdad, mientras que la mayoría de las ciudades se hallaba sometida a Atenas. Este discurso también permite ver, desde la perspectiva de Tucídides claro está, las secuelas psicológicas de la hegemonía de los atenienses en las poblaciones controladas por ellos, comenzando por las formas de infundir miedo, más allá de su carácter real o imaginario. En estos parágrafos aparece también el uso abierto de la fuerza o las expediciones con fines recaudatorios de tributos, con sus probables efectos disuasivos. En esta muestra de resistencia de los mitileneos ante el poder ateniense no se puede soslayar tanto el peso de los recursos requeridos por Atenas como el hecho de que excepto Metimna, el resto de las ciudades lesbias tenían gobiernos oligárquicos, que hasta el estallido de la guerra habían podido coexistir con el gobierno democrático ateniense. Pero, como bien se sabe, la administración del imperio también repercutía en los debates de los propios atenienses, como se percibe en las dos asambleas sucesivas que abordaron el caso de Mitilene. La capacidad de punir a los rebeldes por parte de los atenienses está fuera de duda; pero lo que también se muestra es la posibilidad de crear nuevas formas de control y explotación de los dominados, en este caso por medio de la imposición de obligaciones económicas a partir del reparto de lotes de tierra en las ciudades sometidas mediante el establecimiento de cleruquías, como también se observa en la ocupación de Melos (5.116). En conjunto, estas son las circunstancias que abordará la comunicación propuesta.