AIDA FERNÁNDEZ PRIETO
Universidad Complutense de Madrid
La otra cara del Imperio: el uso del discurso en los tribunales populares atenienses como expresión de la violencia entre los áristoi y el dêmos
La violencia se presenta bajo múltiples y diversas formas: las manifestaciones explícitas --físicas y/o verbales— son las más sencillas de reconocer, mientras que las implícitas --o simbólicas— tienden a pasar más desapercibidas (Bourdieu 1999, 173).
El apogeo de la democracia ateniense coincide con el desarrollo de una política imperialista agresiva, en la que la violencia sistemática ejercida hacia los aliados de Atenas resulta un elemento ideológico esencial a la hora de garantizar la concordia en el interior de la pólis (Plácido 1993, 191, 196, 198 y 204; 2008-9, 36). El Imperio, no obstante, lejos de lograr erradicar por completo la conflictividad interna, se convierte él mismo en un punto de enfrentamiento (como lo serán luego los esfuerzos por recuperarlo), especialmente entre los áristoi y el dêmos (Ober 1999).
Como señalábamos en un trabajo previo (Fernández Prieto, en prensa), en el mundo griego, la violencia entre los poderosos y los sectores más empobrecidos de la población —además de adoptar todo tipo de formas—, se caracteriza por hacer de los “pobres” no solo el objeto de dicha violencia, sino por presentarlos como ejecutores de aquella. Partiendo de estos postulados, la presente propuesta pretende profundizar en las expresiones de violencia que se dan entre los ploúsioi y los poneroí, esto es, entre los “ricos” y los “pobres”, en una de las instituciones democráticas por excelencia de la Atenas clásica: los tribunales populares.
Alusiones a la violencia cometida contra individuos a los que se califica como “pobres” —como las que aparecen en Isoc.20 o Dem.21--, habría que verlas, pues, no únicamente como muestras de una instrumentalización de la pobreza para conmover al dêmos y lograr un veredicto favorable en los tribunales (Cecchet 2013; 2015, 185-225), sino (aunque no excluyente) como evidencias de una violencia recíproca entre el dêmos y los áristoi, fruto de la perpetuación de las tensiones internas en la pólis democrática, las cuales terminarán por desatarse en el golpe del 404-403 a.C., que lleva al derrocamiento de la democracia.
El apogeo de la democracia ateniense coincide con el desarrollo de una política imperialista agresiva, en la que la violencia sistemática ejercida hacia los aliados de Atenas resulta un elemento ideológico esencial a la hora de garantizar la concordia en el interior de la pólis (Plácido 1993, 191, 196, 198 y 204; 2008-9, 36). El Imperio, no obstante, lejos de lograr erradicar por completo la conflictividad interna, se convierte él mismo en un punto de enfrentamiento (como lo serán luego los esfuerzos por recuperarlo), especialmente entre los áristoi y el dêmos (Ober 1999).
Como señalábamos en un trabajo previo (Fernández Prieto, en prensa), en el mundo griego, la violencia entre los poderosos y los sectores más empobrecidos de la población —además de adoptar todo tipo de formas—, se caracteriza por hacer de los “pobres” no solo el objeto de dicha violencia, sino por presentarlos como ejecutores de aquella. Partiendo de estos postulados, la presente propuesta pretende profundizar en las expresiones de violencia que se dan entre los ploúsioi y los poneroí, esto es, entre los “ricos” y los “pobres”, en una de las instituciones democráticas por excelencia de la Atenas clásica: los tribunales populares.
Alusiones a la violencia cometida contra individuos a los que se califica como “pobres” —como las que aparecen en Isoc.20 o Dem.21--, habría que verlas, pues, no únicamente como muestras de una instrumentalización de la pobreza para conmover al dêmos y lograr un veredicto favorable en los tribunales (Cecchet 2013; 2015, 185-225), sino (aunque no excluyente) como evidencias de una violencia recíproca entre el dêmos y los áristoi, fruto de la perpetuación de las tensiones internas en la pólis democrática, las cuales terminarán por desatarse en el golpe del 404-403 a.C., que lleva al derrocamiento de la democracia.